Figuren dazwischen
Figures in-between

Schwangere sind Figuren zwischen den zwei Ereignissen Zeugung und Geburt. Sie stehen am Anfang, jeder Mensch entsteht aus einer Beziehung, die man Schwangerschaft nennt. Doch Schwangere finden keinen Platz in der symbolischen Ordnung, weil sie die Unterscheidungen, an denen sich unser Denken orientiert, in Frage stellen: Eins und zwei, Natur und Kultur. In Philosophie, Literatur und Wissenschaft haben sich Umgangsweisen etabliert, die diese Ordnung sichern sollen: Ignorieren, Idealisieren, Naturalisieren.
Als Schwangere erlebe ich die Irritation am und im eigenen Körper. Auch mir wird der übliche Umgang damit nahegelegt. Doch ist nicht gerade diese Lage jenseits der etablierten Ordnung eine, aus der sich vieles überblicken lässt?

1 Ergebnis der Handlung, sich zu verkleiden
2 Erweckung eines falschen Anscheins
3 veraltet: Fest mit Kostümpflicht
4 vergraben überschütten übertünchen
5 Strategie zur Identitätsbildung
6 Spielform mit oder ohne Kostüm
7 hat mit Wahnsinn nichts zu tun
8 etablierte Handlungsform
9 versehentliche Maskierung gehört nicht dazu

Für die einen ist sie eine blühende Augenweide in leuchtenden Sommerfarben. Angelockt durch den aufdringlichen Duft, den sie verströmt, führt sie andere hingegen direkt ins Verderben. Sie richtet über ihr Terrain, nicht jeder kommt unbeschadet an ihr vorbei. Für ungeladene Gäste hält sie ein tödliches Gift bereit und gesundet damit den Lebensraum anderer. In der Rolle der Ablenkerin schützt sie vor gefrässigen Feinden, indem sie sich selber aufopfert. Tagetes trägt viele Gesichter. Ihre Figur ist ein Versuch, deren Stimmen zuzuhören.

Es formiert sich zwischen Schmerzmoment und kulturellem Gedächtnis; es will den Riss zwischen körperlicher Evidenz und manifester Willkür, zwischen unausweichlichem Sinneseindruck und sich im Ausdruck formender Empfindung füllen; es oszilliert zwischen Zustand und Vorgang, vermittelt zwischen Augenblick und Wiederholung.

Der Erddamm ist ein in der alpinen Landschaft lokal situiertes Wesen, das zur Art der Absperrwerke und der Familie der Talsperren gehört.
Er unterscheidet sich jedoch deutlich von seinen nächsten Verwandten, den Staumauern. Er ist sowohl Landschaft als auch gebaute Infrastruktur, eine hybride Züchtung zwischen Kultur und Natur. Aber nicht nur sein uns Touristen erscheinendes Bild ist hybride. Auch seine innere Materialität zeugt von seiner Hybridität: Seinen kolossalen Stützkörper aus steinigem und erdigem Material findet man in seinem natürlichen Lebensraum der Alpen nie ohne darunterliegende Betonbauten.

#nudelhalm

Does the ear hear?
Ears are here.
The ear produces listening.
The ear resounds.
The ear is multiple.
The ear is controlled.
The ear is fragmented.
The ear is situated.
The ear is repressed.
The ear produces knowledge.
The ear is deaf.
The ear is killed.
The ear is noise.
The ear is broken.

“Molekulare Körper” sind kein Phantasma, sie enthalten ein Programm. Gewisse Programme ermöglichen ihnen sogar, Fehler zu ihrem Vorteil zu nutzen. Im Gegensatz zu Systemen besitzen sie dadurch viel mehr Möglichkeiten zur Regulation und Koordination diverser Prozesse. Einige dieser “Molekularen Körper” können mit den entsprechenden Technologien lokalisiert werden, andere erwecken den Anschein, sie seien ort- und zeitlos. Dabei handelt es sich um einen Trugschluss. Auch dann, wenn es sich um ein politisch-soziales [Un]gefüge von “Molekularen Körpern” handelt. Ihre Bewegungen/Prozesse wirken oftmals teleologisch. Doch im Unterschied zu Dominosteinen, die nacheinander umstürzen, wenn der erste einmal gefallen ist, wird die Signalübertragung zwischen “Molekularen Körpern” durch mannigfaltige Wechselwirkungen erzeugt. Gelegentlich entstehen dadurch temporäre Zwischenräume, kurze Momente, in welchen der Code umgeschrieben werden kann.

Die Scally, auch der oder das Scally, von Scale, dt. Skala. Standardname eines Modellmenschen. In einer Architekturvisualisierung lebend, ein Geist aus der gegenwärtigen Zukunft. Soll Grössenverhältnisse für die menschliche Vorstellungskraft nachvollziehbar machen. Gut gekleidet, schlank und ohne Angst vor Mietkündigung. Vorliebe für spiegelnde Glasfassaden, Bodenlichter und Coffee To Go. Lieblingssong: Shape of You von Ed Sheeran oder acht Stunden New York City Traffic Sound for Sleep.

Les Mamatierielles sind höchst hybride und transformative Wesen. Ihr körperliches Erscheinungsbild – also ihre “Figur” – verändern sie je nach Lust oder Bedarf. Sie lassen sich nicht in dualistische Kategorien wie Mensch-Tier, Subjekt-Objekt, Körper-Material, weiblich-männlich – um nur einige solcher Kategorien zu nennen – einordnen. Die Methode der klassischen Identitätskonstruktion durch Differenzierung ist bei Mamatierielles also nicht anwendbar. Dafür zeigen sie andere Möglichkeiten der Subjektivierung und Ich-Konstruktion als Mischformen und hybride Wesen.

We eat, we shit.
We don’t meet unless we cheat.
We believe in these, they believe in those.
We choose what is close.
Confinements are fine; they push us to the fringe of the society by our infringements.
We are the Schrödinger population: we are positive and negative until they release us.
We are everywhere, but we are nowhere.
Who are we?
Who are they?

Sie sieht Dinge, die anderen verborgen bleiben. Sie zeigt Vermeintliches, obwohl sie Anderes meint. Sie wird gern gesehen und gern übergangen; wird gleichzeitig über- und unterschätzt.

Spiegel haben etwas Entgrenzendes. Im Spiegel erkennt man sich selbst, freilich nur indirekt, denn das Spiegelbild ist immer schon etwas Zweites, Anderes als ich selbst. Der Moment der Selbsterkennung ist demnach ein Moment der Verkennung. In seiner Auseinandersetzung mit dem Spiegelbild betonte der französische Psychoanalytiker Jacques Lacan das “Fiktive” der menschlichen Identitätskon-struktion. Das Spiegelstadium versteht er als eine Identifika- tion im vollen Sinne, d.h. als eine beim Subjekt durch die Aufnahme eines Bildes ausgelöste Verwandlung. Identifikation im Sinne der menschlichen Selbstbewusstwerdung geschieht damit aus entwicklungspsychologischer Sicht nicht über das Erkennen des Selbst im Anderen (Spiegelbild), sondern durch das Erkennen des Nicht-Identisch-Seins-mit-sich.

We surface innovation. We understand your needs. We provide you with structure.

Die Skiliftallrounderin bewegt sich zwischen den Polen von Tag und Nacht, Front- und Backstage, oben und unten, Chaos und Ordnung, Spektakel und Stille, Dreck und Sauberkeit, SRF3 und Musikwelle, zuhören und erzählen, Technik und Handarbeit, Sichtbarem und Unsichtbarem, drinnen und draussen. Das Und ist immer entscheidend.

Die Aura, die sie umgibt, ist nicht fassbar. Sie besteht aus einem Hin und Her von Projektionen. Ein aus den Fugen geratenes Gespräch unendlicher Stimmen. Es sind viele, deren Fussabdruck in ihre Tanzschritte passen. Über andere erhaben sind es die anderen, die sich über sie erheben. Mit oder ohne Krone sind sie durch ihre gesamte Erscheinung aufeinander angewiesen. Verwandten gleich, verbindet sie ein unzertrennliches Band. Auch über ihren Tanz hinaus bedingen sie sich gegenseitig.

Die Erfindung des ethnologischen Objektes geht auf die Zeit des Kolonialismus zurück, in der nicht nur Menschen, sondern auch ihre “Objekte” oft gewaltsam nach Europa gebracht wurden. Seither wird es, in sich transformierenden Erklärungsmodellen, immer wieder neu konzipiert und befindet sich durch die Überschneidung von historischen und zeitgenössischen Erzählungen in einem räumlichen und zeitlichen Dazwischen. Dieser hybriden Eigenschaft wurde in musealen Repräsentationen allerdings nur selten Raum gegeben. Stattdessen ist das Narrativ meist von einseitigen, westlich-basierten Erzählungen geprägt. Diesen gilt es entgegenstehende Perspektiven hinzuzufügen, sodass transkulturelle, polyperspektivische, uneindeutige sowie sich überlagernde Erzählungen entstehen können. Das ethnologische Objekt kulturkritisch zu verstehen bedeutet auch, das eigene Verwickeltsein und die damit verbundene Verantwortung in seine Darstellung miteinzubeziehen, um so einen verschiebenden Blick zu ermöglichen.

If you have two figures, two sides, two forms, then they give the air in between a shape. In Japanese culture this negative space between two structural parts is named Ma (間), a day inside a gate. Cézanne has used it in painting, Chilida in sculpture, to name only two of many artists.
Today this Ma, the Figure of In Between is suspect more than ever: it allows the virus to spread, COVID-19, the latest corona, it gives droplets space to travel. So lots of things are done, to divide the one into two and then to cut it apart.

Das Listenmensch als verstehendes und verständiges, kluges und vernünftiges, mit Tatkraft und praktischem Sinn ausgestattetes Wesen bedient sich der Liste zunächst als einer List, den aus Skrupeln und Zweifeln erwachsenden prokrastinierenden Tendenzen durch Listenschreiben entgegenzuwirken. Listen sollen zum Tun bewegen; sie formieren sich zwischen denkender und ausführender Handlung, zwischen Absicht und Verrichtung, Plan und Ziel. Dem Listenmensch gehen Listen leicht von der Hand. Um der Gefahr zu entgehen, für immer im Vakuum zwischen Denken und Handeln gefangen zu bleiben, erklärt das wahre Listenmensch das Listenschreiben schliesslich selbst zur ausführenden Handlung. Listen sind des Listenmenschen Werk.

Der Pos(ier)er verbindet als Schachtelfigur den Poser mit dem Posierer. Er zeigt Posen, indem er sie einnimmt, zeigt dabei aber auch das Einnehmen von Posen. Er blufft, ist Spiegel und Pfeil, stellt sich aus, posiert, macht sich verletzlich, provoziert, wird entlarvt, zeigt sich als Zeigender und ist sich seiner Kontingenz bewusst. Er ist eine ironische Figur, die durch das Zeigen von Posen eine Theorie über Posen produziert, aber auch über das Figurieren an sich.

In jener Stadt sprachen die Menschen eine Sprache, die wir nicht ansatzweise verstanden. Deshalb stellte man uns eine Übersetzerin zur Seite. Alles, was während unserer Arbeit gesprochen wurde – und wir haben von frühmorgens bis spätabends gesprochen –, ging durch die Übersetzerin hindurch.

A dream of mine that is very vivid, entering my conversations, the poems I am translating and the news I read during the protest in Hong Kong in 2019.

I recalled it, traced it, calmed it.
It connected me with the ones of others.

Die Figur der Hochstapler*in ist eine Realität in uns allen. Verdrängte Schattenseite unternehmerischer Selbstverhältnisse. (Post)modern, selbstvergessen, marktrelevant. Dämon der Gegenwart. Hoffnungsschimmer der Zukunft. Auf ‘ästhetische Existenzen’ jenseits ontologisch-konventioneller Daseinsmythen gepolt. Das ‘Gute’ im ‘Werden’ zu erkennen, ohne auf ‘Erlösung’ zu hoffen – das ist die Kunst. Die Hochstapler*in uns beherrscht sie aus dem FF.

10 Ich fliege heute nach Kurdistan. Die Kamera ist in der Tasche.
9 Ich bin in Erbil. Wie komme ich nach Rojava? Das Kind wartet auf mich.
8 Ich kann nicht nach Rojava gehen. Vielleicht könnte ich nach Shengal fahren?
7 Wo kann ich den Film drehen? Nach Shengal kann ich auch nicht. Könnte das Kind hierher kommen?
6 Ich muss nach Duhok. Ich brauche Papiere. Werden sie mir die geben?
5 Das Kind wird mit seinem Vater und seiner Mutter hierher kommen. Ich suche eine zerstörte Stadt.
4 Ich muss auf das letzte Papier warten. In drei Tagen haben sie wieder offen.
3 …
2 Nach der Grenze sehe ich eine zerstörte Stadt. Dort gibt es illegale Gruppen. Wie kann ich mich verstecken?
1 Das Kind zählt rückwärts… 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1. Ich drehe den Film.

Die Zielvergessenen – das sind jene Zeitgenossen, die sich nicht scheuen, an den vermeintlichen Machtzwängen der Normalität vorbei zu schlendern. Nicht immer, aber immer wieder mit gelassenem Lächeln und Lust auf die Erkundung verborgener Möglichkeitsnischen der Gegenwart. Zielvergessenheit als Gegenwärtigkeitstugend zu kultivieren ist ein Ziel, an dem der Autor regelmäßig scheitert. Nichtsdestotrotz ist er überzeugt, dass es lohnt, immer wieder zu versuchen, das zu vergessen, was man sucht, und dabei vielleicht eine Ver-Suchung zu finden.

Als Schachspieler wird jene Entität bezeichnet, die eine Schachpartie spielt. In einer Schachpartie messen sich immer zwei Schachspieler. Mangelt es dem Schachspieler an einem Widersacher, muss er sich selber zum Gegenspieler werden, will er als Schachspieler weiterexistieren. Deshalb verrennt sich der geübte Schachspieler gelegentlich in einer dualen Weltsicht. Er ist es sich daher aber auch gewohnt, autonome Entscheidungen zu treffen. Das Schachbrett, gemeinhin als Austragungsort des Schachspiels wahrgenommen, ist lediglich Anzeigetafel des momentanen Spielstandes. Das Spiel selbst findet ganz in den Köpfen der beiden Schachspieler statt. Ein Schachspielerpaar kann sich also überall dort bilden, wo Schach denkbar ist. Diese überragende gedankliche Fähigkeit lässt sich vorzüglich ausserhalb des Spiels anwenden. Dass sich die Spieler am Spiel selber schulen, dient damit schlussendlich einem Ziel ausserhalb ihres Schachspiels. So verkommt der Schachspieler zur Schachfigur in einer Partie, die ausserhalb von jener stattfindet, die er selber spielt. Die Schachwelt wird zu einem Rhizom von verschachtelten Partien, Spielern und Spielfiguren.

In Transit sein. Zwischen zwei Orten, in einem Zustand sein. Eingeklemmt sein, zwischen zwei Zuständen. Der dritte Zustand. Beklemmung tritt ein, da und dort, aber selten hier. Gefühl der Angst, Qual, Verlegenheit in einer ausweglosen oder zwiespältigen Situation, einem peinlichen Dilemma (aus: Goethe-Wörterbuch online).

The improvisation machine is an elusive figure. It has no universally agreed-upon form, but is instead in a state of continuous fluidity, changing between different configurations, versions, functions, perceptions, and identities. The “improvisation machine manifesto”, also in a state of flux and revision, attempts to deconstruct and demystify the black boxes of this machine by examine the technical processes and artistic decisions involved in its continual development.

Alp: A high mountain, especially a snow-capped or white one, an area of green pasture on a steep mountainside, a large mound or land-mass at high altitudes. Alpsperhaps from Altus “high,” or Albus “white” or from a Celtic word (according to Servius, the grammarian), or a borrowing from a non-lndo-European language 1590’s, from Alpes (Latin), from Alpeis (Greek), from Aleps (French) Alps, a crescent-shaped mountain range beginning at the Mediterranean near Monaco, and encompassing parts of ltaly, France, Germany, Switzerland, Lichtenstein, Austria and Slovenia.
Amoeba: A single-celled animal that moves about by extending fingerlike projections of protoplasm otherwise known as false feet or pseudopods. They are not fixed and are flexible. Free-living in damp environments or internally parasitic. A microscopic protozoa, 1855, from Modern Latin Amoeba, genus name (1841 in English, said to have been used 1830 by German naturalist Christian Ehrenberg), from Greek amoibe “change, alteration” related to ameibein “to exchange”, coming from the lndo-European root *mei“to change, go, move”. So-called for its constantly changing shape.

Die Versammlung ist die Figur der affizierten Körper
Die Versammlung ist die Figur der Reverberation
Die Versammlung ist die Figur der Abstimmung
Die Versammlung ist die Figur der Macht
Die Versammlung ist die Figur des Neuen
Die Versammlung ist die Figur der Emotion
Die Versammlung ist die Figur des Zusammenkommens
Die Versammlung ist die Figur des Identifizierens
Die Versammlung ist die Figur der Relationalität
Die Versammlung ist die Figur des Eindrucks
Die Versammlung ist die Figur der Kollektivität
Die Versammlung ist die Figur der Namensgebung
Die Versammlung ist die Figur der Freiheit (?)
Die Versammlung ist die Figur der Stütze